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(資訊基礎建設建議) 　孔子是偉大的詩人。我們必須首先認識到孔子是偉大的詩人，才能認識到孔子是偉大的哲人。既是詩人，又是哲人，這叫聖人。説到底，孔子是詩人。這與他編《詩經》沒關係，與他的天性有關。聖人不是在知識、學養中誕生，聖人是在詩意的生活中誕生。

　　◎三種身份◎

　　-孔子具有大丈夫精神，是智慧老人

　　-為止殺而耗盡一生心血

　　我們可以從三個方面探討孔子的精神。

　　首先，孔子具有大丈夫精神。中國男人的兩大美德：擔當責任、充滿愛心，在孔子身上都得到完美的呈現。夫子之世，禮崩樂壞；夫子之作為，獨挽狂瀾。敢于擔當責任，敢做事，敢發言，敢帶隊，敢向前。孔子其實是個英雄，為我們開疆文化思想的辟土。孔子其實是個開國之君，為我們開創永久的帝國，永久的王朝。孔子有著謙虛的美德，他親手打下的江山，讓別人去坐王位，他只是默默守護，這真是一個不怕生、不怕死、不要名、不要利、一心幹革命的好男人！孔子説：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！”這就是男人孔子的真情告白。作為男人，孔子的精神就是義字當頭，仁在心中，做天地的忠臣，國家的孝子！孔子的精神就是忠貞！

　　第二，孔子有軍人的精神。軍人孔子是真正的孔子。《史記》記載，孔子曾是魯國的司寇與元帥，幹的是帶兵打仗的活，原來孔子的精神是從戰火中熬煉出來的。從氣節上講，孔子為保衛國家可以犧牲生命；從本事上講，孔子屢次擊退外敵侵略。孔子不僅僅是軍事意義的軍事家，而是人性意義的軍事家。中國軍人的兩大美德：忠誠與智慧，在孔子身上都得到完美的呈現。忠誠方面，孔子忠于三代魯君：定公、昭公、哀公。智慧方面：夾谷會盟勇挫齊國，墜三都維護周禮。真正的軍人不是打打殺殺，是止殺。所以當衛靈公問陣于孔子，孔子就告訴他：“俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也。”並非孔子不懂軍旅之事，他只是不屑于從技術上談軍事，孔子更關心的是靈魂戰爭。孔子一生，傾全力打造他的仁愛軍團，為止殺而耗盡一生心血，為傳播愛的理念踏上漫漫長徵。孔子的團隊是信仰團隊。在朝時，孔子打造了有信仰的公務員團隊與軍人團隊；在野時，孔子打造了有信仰的文化團隊。最重要的是，面向天下百姓，孔子做了大量的傳道工作，無怪乎他成為天下人的仰望，公認的聖人。這樣一位有著頑強意志的戰士，懷著一顆火熱的心，安慰婦孺，拯救萬民，孔子是中國軍人的榜樣。作為軍人，孔子的精神就是勇毅！

　　第三，孔子是一位善于總結的智慧老人。孔子有長者的精神。《史記》記載，孔子晚年被魯哀公尊為“國老”，意思是大元老，大長老，大祭司。老子教給我們天道，以及化解天災的辦法，辦法就是道法自然。孔子教給我們人道，以及建設和諧社會的辦法，辦法就是克己復禮。我們用老子的天道、孔子的人道來天人合一，瞬間實現崇高理想，人生不再是夢。作為老人，孔子的精神就是包容與忍讓。

　　孔子告訴我們，人的手心象徵仁義，人的手背象徵中庸。這是中國人智慧最核心的地方，這個地方是一體兩面，不可分割。從本心上講，做人要仁義。從效果上講，做事要中庸。仁義是本質，中庸是方法。孔子告訴我們，做人要仁義，做事要中庸。

　　◎孔子精神◎

　　-孔子精神就是忠勇與包容

　　-孔子講的“仁”、“孝”、“禮”，就是中國人的核心價值觀

　　什麼是孔子的精神？孔子的精神就是忠貞與勇毅，包容與忍讓。前者是執著，後者是無執。執著是無執的基礎，一個人不經過執著就不會懂得放下。無執是大執著，放下一切，擔當一切。用中庸實現仁義，用仁義指導中庸，乃見天下大同，乃有世界和諧。任何時候我們講孔子的精神都要講到下述兩條：“子所不欲，勿施于人”、“夫子之道，忠恕而已。”就這麼簡單，孔子要我們愛人愛己，愛護公物，做天地間的一個好學生。

　　先知做的是向外教化的工作，孔子做的是內省的工作。孔子自省之道，用老百姓的話來説，就是講良心。“天上有神明，心中有良心”，這就是中國人所畏懼的，也就是中國人所成就的。世上再無別的力量可以幫助我們成長，唯有良心。世上再無別的途徑可以幫助我們自我救贖，唯有良心。

　　孔子講的“仁”、“孝”、“禮”，就是中國人的核心價值觀。這是孔子留給我們的巨大精神財富。“仁”、“孝”、“禮”核心價值觀在其中，核心的核心是做人要講良心。

　　我先前講孔子的精神：忠貞、勇毅、包容、忍讓，都可歸結到“真誠的自省”上，這是針對個體修煉而言；就社會全體而言，我們要講仁愛、孝道、禮義，即“仁”、“孝”、“禮”，都可歸結到“和諧的建設”上，由“真誠的自省”，而及“和諧的建設”，最終形成我們愛的信仰，用仁愛、和諧、真誠，即“愛”、“和”、“真”實現天下大同。

　　中國人的精神就是孔子的精神，可以高度概括為仁愛精神、孝道精神與禮義精神。這是中國人的核心價值觀，直接上升為中國人的信仰：仁愛、和諧、真誠。“仁、孝、禮——仁、智、勇——愛、和、真”，這就是我們的“三聖訓、三美德、三真諦”，她們共同組成的中國人精神信仰模式，是中國人靈魂深處的光。依此我們建設一生，成就一生。

　　仁愛的精神就是愛人若己。

　　孝道的精神就是愛父母若己。

　　禮義的精神就是愛全眾若己。

　　仁、孝、禮的精神合起來原為一義，那就是“愛世界等于愛自己”。我們用一個“愛”字來建設一生，同時建設和諧世界。

　　別的“愛”尚可理解，在此我再強調一下作為孝道的愛。什麼是孝？孝分三層：孝于天，作天地的孝子。孔子就是天地的孝子。孝于國，作國家的孝子。我們通常説的孝指孝敬父母，這很可貴，同時我們理應知道，更要做國家的孝子、天地的孝子，這是純孝、大孝、至極之孝，也是本有之孝。

　　◎孔子意義◎

　　-孔子為我們帶來了一個和諧的世界

　　-孔子精神帶來的八種意義

　　孔子誕生于周朝之末期，即周靈王二十一年，公元前五五一年。距今二千五百六十一年。中國歷史以孔子為分水嶺，在前是三皇五帝夏商周，在後是秦漢唐宋元明清，中華民國。

　　孔子對中國及世界意義重大,孔子為我們帶來了一個和諧的世界。

　　一、以孔子仁愛思想為凝聚力的中國社會，以孔子仁愛思想為做人基本信念的講良心的中華民族，一天都離不開孔子。中國文化以道為核心，道由老子、孔子共同傳承。以孔子為標志的中國文化是中華人民共和國的精神財富。

　　二、孔子傳承的《易經》變革思想與自強不息精神一直是中國革命與改革開放建設的原動力，引導中國激發智慧戰勝困難，爭取勝利。

　　三、孔子的中庸思想是辯證法，教育我們秉持原則做人，抓核心，用不偏不倚的眼光看世界、做事情，這是我們國家的優良傳統與一貫作風，對外交往中尤其適用。

　　四、孔子“和為貴”的大同思想直接指導我們建設和諧世界。孔子開明的信仰觀啟示我們建立全人類的共同信仰。

　　五、孔子整理出《五經》(原為《六經》)，孔子的弟子與傳人整理出《四書》，為中華民族保存了、也是為整個世界保存了人類基本文明典籍，是一筆不斷增值的巨大資産。《四書五經》是中國人的全民教科書，有利于做人做事，有利于共同建設和諧世界。

　　六、孔子重視文化教育，包括職業教育，直接啟示當今中國要以文化大國的面貌出現在世界舞臺，這樣才能更好地為世界和平做貢獻。孔子禮樂思想打造中華禮儀之邦。

　　七、孔子重視道德，有益于提高國民素質，有益于“以人為本”。我們以道德生産力推動中國及世界發展。

　　八、孔子忠孝思想影響全體中國人愛國愛家，有益于國家穩定、家庭幸福。

　　其中，仁愛是中國及整個世界存在的基礎；自強不息精神是中國人乃至全人類的原動力；中庸是生存智慧；“和為貴”思想引導建設和諧世界。

　　◎《論語》編定◎

　　-孔子打造的團隊是一個有著高度紀律性的信仰團隊

　　-酷似孔子的有若帶領弟子編定《論語》

　　在孔子的學習團隊中，是有嚴謹組織的。孔子曾為魯國司寇(公安部長)，並曾為魯國相(總理)，又曾為魯國軍事統帥(元帥)，所以我們要曉得，孔子打造的團隊絕非僅僅是文化人的團體或文官團隊，而是一個有著高度紀律性的信仰團隊。因為要為國家服務，所以要維護國家的利益，明事理，守法律，忠君愛國。孔子建設團隊的思想值得我們學習。我們要復興孔子的團隊，思想因團隊而傳承，國家因團隊而興旺。

　　我們的團隊是從孔子傳下來的信仰團隊，兩千五百年以來被稱為“聖人之門”。孔子説：“人能弘道，非道弘人。”(《論語·衛靈公》)在當今，弘揚大道的光榮使命已落在我們肩上，大家一起來承擔，萬事就不難。所謂“萬事”，其實就只有一件事，那就是“仁者愛人”，學習與人和諧相處，建設和諧世界。

　　聖人之門中，精神導師稱“夫子”。聖人之門第一代夫子是孔子，第二代夫子是孔子親傳弟子有子。有子即有若。《史記·仲尼弟子列傳》記載：“孔子即沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。”有子做儒門夫子時辦了一件千古流芳的大好事，那就是編定了《論語》。朱子《論語集注》開頭的《論語序説》引程子的話説：“《論語》之書成于有子曾子之門人，故其書獨二子以‘子’稱。”在《論語》中以“子”稱的弟子還有“閔子”，指閔子騫。當時的情況是，孔子沒後，子貢獨為孔子守孝七年，其他弟子都守孝三年。守孝禮成，在曾子、閔子的配合下，夫子有子帶領群弟子編定了《論語》。

　　《論語》就是帶有回憶錄性質的孔子語錄，包括課堂記錄，也包括日常生活記錄，還包括當時魯國的官方記錄。三種記錄編在一起，以官方記錄為權威，以課堂記錄為準，以日常生活記錄為補充。《史記》記載，魯哀公非常尊敬孔子，孔子沒後，魯哀公繼續關心與幫助、扶持第二代夫子與整個團隊的生存與發展，並且任用孔子弟子為官。孔子思想當時就成為魯國的主導思想，同時也是當時整個周王朝，包括所有諸侯國日趨流行的主流思想之一。在這樣的氣候下，可以説是魯哀公的推動産生了《論語》。《論語》的産生代表了魯國的意志，魯哀公是《論語》的策劃人，相當于後來呂不韋策劃了《呂氏春秋》。在成書過程中，曾子、閔子等人是分卷主編，有子是總主編，子夏文學水平高，可能是總主編助理。

　　◎學習方法◎

　　-整個《四書五經》、《十三經》中的孔子才是作為經典記載的孔子之全貌

　　-我們應該深入了解孔子的生存狀態、日常生活、飲食習慣與家庭成員的情況

　　講一講每個人學習《論語》必須要有的方法。方法不對，學習白用功。方法對了，鑰匙就靈，門就開了。

　　首先，我們要知道，除了《論語》，孔子的話還記錄在其他經典中。《春秋》、《三傳》、《孟子》、《史記》、《孝經》、《孔子家語》、《禮記》裏面都有孔子的話，《詩經》、《書經》、《易經》裏有孔子的身影。因此，我們不能把對孔子的認識局限在《論語》一書之中，要參考其他經典學習《論語》，完整的孔子才是真正的孔子。很多朋友只知道《論語》中的孔子，不知道整個《四書五經》、《十三經》中的孔子才是作為經典記載的孔子之全貌。

　　同時，有可能的話，我們要親自去曲阜祭孔，恭閱孔府家譜，了解作為家譜記載的孔子之全貌。

　　還要了解古琴歷史，了解作為古琴家的孔子之概貌。

　　還要了解歷代文物，特別是對夏商周三代文物要有起碼的常識，這樣我們才明白很多孔子思想的出處。比如“中庸”原作“鐘鏞”，也寫作“中庸”，是周代的一種單擊的樂器，這中庸的形狀像倒放的編鐘，可以擊三面，但中間音色最好，因此孔子以中庸作比，意思是説“做人要守中道”。有了基本的文物常識，學習孔子才到位，才是正確的。

　　我們要至少認得一百個甲骨文，了解殷商民族的基本信仰與文化，這樣才會明白為什麼作為殷商遺民的孔子如此忠誠于故國，臨死還對子貢説：“予，殷人也。”(《史記·孔子世家》)

　　我們必須深刻了解曲阜歷史，明白這聖地原是少昊故都，又是偉大的周王朝開創者之一周公的封地，並且就是聖人孔子生于斯、葬于斯、歌哭于斯的聖地。周公對殷商民族的仁愛使所有殷商遺民(包括孔子家族)都受益，由此我們恍然大悟，原來孔子提倡仁愛可能包含對周公的感恩、回應。通過仁愛，商、周兩大民族實現和解。孔子對周公感情很深，宋衛本殷，周魯一體。魯國有天子禮樂，魯國太廟地位崇高。孔子長期做魯國太廟祭司，對周朝禮樂制度由衷佩服，因此他説：“吾從周”。夏是孔子的精神支柱，商是孔子的感情寄托，周是孔子的事業所在。這樣看孔子才全面。孔子不言宗教，宗教在其中，又超越了宗教，這與孔子的家庭情況有關。孔子早孤，十八歲前父母雙亡，按照太廟規矩，一定要家族興盛的大夫家的長子才能做祭司，孔子不符合宗教規定，其實一直做的是助祭(從錢穆先生説)。因此，孔子不是不想提倡宗教，而是在開始的時候沒有資格提倡宗教。當然到後來他通過努力，成了大祭司。成就了宗教，超越了宗教。

　　我們深入了解孔子的生存狀態、日常生活、飲食習慣與家庭成員的情況，才會讀懂作為“人”的孔子。《論語》編得好，好就好在為我們提供了生活細節，展示了一個活生生的人。《論語》裏講孔子“食不言、寢不語”，“不撤姜食”，都是很有意思的習慣。孔子何時娶妻？是否有妾？了解孔子的生活，我們明白了孔子是男人。還可以了解孔子周遊列國的起因是齊國的美人計，孔子結束周遊列國的直接原因是歸葬妻子，這樣，孔子的生活形象就更加鮮活飽滿了。

　　總之，方方面面都要深入了解，才能認識到一個真正的孔子。這樣看孔子的人生、仕途與學問，就清清楚楚。我們要在孔子的大氣場中學習《論語》。進入這氣場，孔子會親自告訴我們他的理想、他的悲哀、他的奮鬥。

　　◎學習態度◎

　　-設身處地與忠恕

　　-半部《論語》治天下指的是下半部

　　回到經典學習本身，我們要把《論語》的學習當成整部《四書五經》學習的重點，不通《論語》，《五經》一片茫然。有了《論語》基礎，《五經》就貫通。

　　談談學習孔子、學習《論語》應有的文化態度。我們學《論語》是為了什麼？當然是為了更好地做人，建設和諧世界。既然要想世界和諧，那麼我們就要明白兩條：“己所不欲，勿施于人”。“夫子之道，忠恕而已”。要寬容、包容，還要做速溶咖啡，一定要化得快、化得早，才是一杯好咖啡。我們每一個學習孔子的人都要虛心接受古來相傳的道，這道大得很，包括中國更包括世界。對于世界各國各民族的信仰，我們都要尊重。任何宗教、任何文化，我們都要尊重。不可以説自己好，説人家不好，那不是孔子願意。具體而言，學孔的人要特別做出榜樣尊重不學孔、不尊孔的人，不攻擊人，沒有偏見，以仁愛為生活，以溝通為工作。尊重每一家傳統文化，尊重民間文化，維護民族風俗習慣，維護民族語言。尊重外國學術、西方思想文化。尊重現代藝術，尊重現代社會各種觀念、習俗，同時尊重科學，尊重無神論者，尊重佛教、道教、基督教、伊斯蘭教，並尊重民間信仰。聖人之門是仁愛之門，聖人之門是和諧的化身。

　　態度、方法都對了，最後我再講一點學習《論語》的訣竅。大家都聽説過宋朝宰相趙普説過的一句名言：“半部《論語》治天下。”沒錯，是這樣的。問題是用哪半部《論語》治天下？上半部？下半部？答案是下半部。也就是説，從《顏淵》章開始學習《論語》，是個竅門。學完了下半部回頭看上半部，非常輕松。為什麼學習《論語》要從《顏淵》章開始？是這樣的：顏淵是最得孔子真傳的弟子，《顏淵》章裏的孔顏對話，包含了儒家經世致用最重要的思想部分，能讓我們一開始就進入主題，切入現實需要。在當今社會，學習孔子思想對我們做人的境界有很大提升，《論語》幫助我們成長，獲取原本屬于我們的世界。