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中國在1840年第一次鴉片戰爭失敗後被迫付給英國的賠款，大量的非生產性的鴉片消費，鴉片貿易所引起的白銀外流，外國競爭對本國生產的破壞，國家行政機關的腐化，這一切就造成了兩個後果：舊稅捐更重更難負擔，此外又加上了新稅捐。一般的貧窮到達了極點，人們正在鬻妻賣子，許多人靠樹皮為生。屢次科舉失敗並在廣州目睹第一次鴉片戰爭的洪秀全說：「以五萬萬華人受制於數百萬之韃妖，誠足為恥為辱之甚者，一年如是，年年如是，至今二百年，中國之民富者安得不貧？」終於1843年6月洪秀全在廣東花縣蓮花塘吸收了第一個拜上帝會員李敬芳，隨後少年時代的同學馮雲山與族弟洪仁玕參加。洪秀全打造了一把斬妖劍，並作詩稱「天父天兄太平時，保汝處處有飯喫。耕田首先在根苗，殺盡韃子閻羅妖。」又作 「手握乾坤殺伐權，斬邪留正解民懸。手持三尺定山河，太平一統樂如何（又作「何如」）。」

1844年（道光二十三年），他與表親馮雲山、族弟洪仁玕從梁發《勸世良言》中吸取某些基督教教義，後來自行洗禮。是年，洪秀全和馮雲山到廣西貴縣一帶傳教，洪不久便返回廣東，馮留在廣西發展，在當地的信徒日增。1847年，洪秀全和洪仁玕到廣州跟隨美國美南浸信會傳教士羅孝全學習《聖經》，曾要求受洗，洪秀全又要求羅孝全按月付工資給他，被羅孝全拒絕，從而羅孝全拒絕為洪秀全洗禮。洪秀全失望之餘離開廣州，前往廣西桂平與馮雲山會合。

洪秀全與馮雲山到達廣西後以私塾教師為職業傳教。洪秀全負責理論，「亂極則治，暗極則光，斬邪留正。馮雲山負責傳教，在紫荊山一帶，熱心傳教，成績頗大，至多人信教，甚至有全家全族來領受禮拜者，未幾，遠近馳名，而成為拜上帝會。

拜上帝會將基督教聖經的《舊約》、《新約》分別修改為《舊遺詔聖書》、《新遺詔聖書》作為教條。拜上帝教會實行政教合一。拜上帝教的宗教規範還有《原道救世歌》、《原道覺世訓》、《原道醒世訓》、《天父詩》等，號召人們信仰「皇上帝」（上帝耶和華），擊滅「閻羅妖」（滿族皇帝），1851年1月11日（道光三十年十二月十日），洪秀全生日，拜上帝會眾萬人在金田村「恭祝萬壽」，後世人將這一天定為金田起義紀念日。3月23日，洪秀全在廣西武宣登基稱太平王，後改稱天王。參加金田起義者有患難之村民，而且被官兵擊散之賊匪，均視拜上帝會為逋逃藪，老幼男女攜眷挾財產大隊加入，從者俱是農夫之家，寒苦之家，還有在械鬥中失敗的客家人。4月3日爆發了三里圩之戰，馮雲山視死如歸，赤身赴敵，立刻殺死黔兵二十四人，黔兵始大奔。

1851年秋，太平軍佔廣西永安州（今蒙山縣）。12月在永安城分封諸王，封原中軍主將楊秀清為「左輔正軍師」東王，稱九千歲，原前軍主將蕭朝貴為「右弼又正軍師」西王，稱八千歲，原後軍主將馮雲山為「前導副軍師」南王，稱七千歲，原右軍主將韋昌輝為「後護又副軍師」北王，稱六千歲，原左軍主將石達開為翼王，並詔令諸王皆受東王節制。太平天國在南王馮雲山的構想基礎上建立了初期的官制、禮制、軍制，推行自創的曆法——「太平天曆」。

1852年4月5日，太平軍自永安突圍，北上圍攻省城桂林，不克，繼續北上，在全州蓑衣渡遭遇清軍楚勇江忠源部攔截，馮雲山被清軍炮火擊中，後傷重不治。5月19日離開廣西進入湖南省，克道州、郴州。6月楊秀清與蕭朝貴發布《奉天誅妖救世安民諭》、《奉天討胡檄布四方諭》、《救一切天生天養中國人民諭》。結果「湖南南部加入的洪門人數有五萬多人」。與此同時楊秀清制定了「專意金陵，據為根本，然後遣將四出，紛擾南北」的作戰方針。

1862年夏（當時太平天國還沒有滅亡），馬克思在他的《中國紀事》一文中指出：
「（太平天國）除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務。他們沒有任何口號，他們給予民眾的驚惶比給予舊統治者們的驚惶還要厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用醜惡萬狀的破壞來與停滯腐朽對立，這種破壞沒有一點建設工作的苗頭……太平軍就是中國人的幻想所描繪的那個魔鬼的化身。但是，只有在中國才有這類魔鬼。這類魔鬼是停滯的社會生活的產物！」

分配正義不能搞鬥爭否則社會紛亂國家危殆最後以失敗收場。

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